أبو عمرو : غيثٌ غيداقٌ : كثير الماء . وَشدُّ غيداقٌ : هو الحُضْرُ الشديدُ ، وعام غيداقٌ مُخْضِبٌ . و في الحديث : « إذا أنشأتِ السحابةُ من العينِ ، فَتِلْكَ : عين « غُدَيقَةٌ » ، أي . كثيرةُ الماء . وَقَالَ شمْر : أَرْضٌ غَدِقَةٌ ، وهي النديّةُ المبتلّةُ الرّيَّا ، الكثيرةُ الماء ، وعشبُها غَدِقٌ . وغَدَقُهُ : بَلَلُهُ وَرِيُّهُ . غ ق ت ، - غ ق ظ ، - غ ق ذ ، - غ ق ث : أهملت وجوهها [ باب الغين والقاف مع الراء ] غ ق ر استعمل من وجوهها : غرق . غرق : قَالَ الليثُ : الغَرَقُ : الرسوبُ في الماء ، وَيُشَبَّهُ بِهِ الَّذِي رَكِبَهُ الدَّيْنُ ، وَغَمَرَتْهُ الْبَلَايا ، يُقَالُ : رَجُلٌ غَرِقٌ وَغَرِيقٌ . ويقالُ : أغرقتُ النبل ، وغرقته ، إذا بلغت به غاية المد في القوس . وقال ابن شُميل : يقال نزعَ في قوسِه ، فأَغْرَقَ . قال : والأغراقُ : الطرحُ ، وهو أن يباعدَ السهمَ من شدَّةِ النَّزْعِ ، يقالُ : إنها لطروحٌ . شمر : الغَرِقُ : الذي عليه الدَّينُ ، وَالْمُغْرَقُ : الذي أغْرَقَهُ قَوْمٌ فَطَرَدُوهُ ، وهو هاربٌ عجلانُ . في الْحديث : « يأتي على الناسِ زمانٌ ، لا ينجو منه إلا من دَعا دُعاء الغَرِقِ » . قال أبو عبدنان : الغَرِقُ : الذي قد غلبَهُ الماءُ ، ولما يَغْرَقْ ، فإذا غَرِقَ ، فهو الغريقُ . شمر ، قال أُسَيْدُ الغَنَوي : الإِغراقُ في النَّزْعِ : أن يَنْزعَ حتى يُشْرِبَ بالرِّصافِ ، وينتهي إلى النَّصْل - إلى كَبِدِ الْقَوْسِ - فربما قَطَعَ يَد الرَّامِي ، قال : وشُرْبُ الْقَوْسِ الرِّصافَ : أنْ يَأتيَ النزعُ عَلَى الرِّصافِ كله إلى الحديدةِ . يُضْرَبُ - مثلًا - للغلوِّ والأفراطِ وقال اللَّه - جلّ وعزّ - وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً ( 1 ) [ النازعات : 1 ] . قال الفراء : ذُكِرَ أنَّها الملائكةُ ، وَأَنَّ النَّزْعَ نزعُ الأنْفُسِ من صُدُورِ الكُفّارِ ، وهو كقولك : والنازِعَاتِ إغْراقاً ، كما يُغْرِقُ النازعُ في القوسِ . قلت : الغَرْقُ : اسمٌ أُقيم مُقَامَ المصدرِ الحقيقيّ من : أَغْرَقْتُ . وقال الليثُ : والفرسُ إذا خالطَ الخيلَ ، ثم سَبَقَها ، يقال : اغْتَرَقَها ، وأنشد للبيد : يُغْرِقُ الثَّعْلَبُ في شِرَّتِهِ * صائبُ الْجِذْمَةِ في غيرِ فَشَلْ قلت : لا أدري ، لِمَ جَعَلَ قولَه : يُغْرِقُ الثَّعْلَبُ في شِرَّتِهِ حُجَّةً لِقَوْلِهِ : ( اغْتَرَقَ الخيلَ : إذا سَبَقَها ) . ومعنى الإغراقِ غير معنى : الاغتراقِ ،